春秋無(wú)義戰(zhàn)是什么意思？
意思是春秋時(shí)期沒(méi)有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。
也指非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。
來(lái)自《孟子盡心下》，《盡心下》是《孟子》中的一篇文章。
003010，南宋朱列為“四書(shū)”之首(其他三書(shū)為《孟子》 《大學(xué)》 《中庸》)。
孟子和他的弟子萬(wàn)章、公孫丑等在戰(zhàn)國(guó)中期。
全文(節(jié)選)如下：孟子曰：“春秋無(wú)義戰(zhàn)。
如果他擅長(zhǎng)這個(gè)，他就會(huì)擁有它。
征，伐也，敵不征也。
”翻譯如下：孟子說(shuō)：“春秋時(shí)期沒(méi)有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。
那個(gè)國(guó)家可能比這個(gè)國(guó)家好一點(diǎn)，但也有一些這樣的情況。
所謂“征”，就是在討伐之下，同等級(jí)的國(guó)家不能互相討伐。
“延伸信息：孟子生活的時(shí)代是春秋之后大約100年的時(shí)間，社會(huì)混亂的情況甚至比春秋時(shí)期還要糟糕。群臣爭(zhēng)斗不休，社會(huì)風(fēng)氣更加惡劣，百姓生活苦不堪言。孟子本人肯定也有很深的理解。
從這個(gè)角度來(lái)看，“春秋無(wú)義戰(zhàn)”不能說(shuō)沒(méi)有道理。
在這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)的時(shí)代環(huán)境下，孟子始終為人類(lèi)的正義、傳統(tǒng)文化的政治道德而奔走呼號(hào)，而不為時(shí)代環(huán)境所動(dòng)，這更值得我們敬佩。
他發(fā)出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”的感慨，大概也意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲憤。
從人性的角度來(lái)看，戰(zhàn)爭(zhēng)與政治緊密相連。
戰(zhàn)爭(zhēng)自然可以分為正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。
但是，從我們今天的角度來(lái)看，衡量正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)準(zhǔn)，主要是看發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是什么，而不是誰(shuí)來(lái)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
符合歷史潮流和人民利益的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，反之則是不正義的。
并不是說(shuō)周天子發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)或者符合儒家禮儀的戰(zhàn)爭(zhēng)一定要符合“義”。
參考來(lái)源：百度百科——春秋大戰(zhàn)。
“春秋無(wú)義戰(zhàn)”是什么意思﹖
春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)毫無(wú)意義。
春秋無(wú)義戰(zhàn)的理解
“春秋無(wú)義戰(zhàn)”一詞來(lái)源于《論語(yǔ)》。
本來(lái)是指春秋時(shí)期的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。
也指非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。
“春秋無(wú)義戰(zhàn)”不僅表達(dá)了孟子的歷史觀，也體現(xiàn)了他的政治觀。
因?yàn)椋凑杖寮业恼f(shuō)法，“禮樂(lè)為帝所征服”，這是恰到好處的，而春秋時(shí)期“禮崩樂(lè)壞”“禮樂(lè)為諸侯所征服”，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)是恰到好處的。
孫子是春秋時(shí)期著名的軍事家，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理解無(wú)疑比常人更深刻。
春秋時(shí)期，沒(méi)有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯頻繁發(fā)動(dòng)爭(zhēng)霸挑釁，這是不可避免的現(xiàn)實(shí)。
既然和平不可能實(shí)現(xiàn)，我們就應(yīng)該以積極的態(tài)度對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，重視戰(zhàn)爭(zhēng)，以保全自己。
所以《孟子盡心下》年初，孫子就指出“兵是國(guó)之大事。
死者之地，生存之道，必察也”。
孫子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)非常認(rèn)真。在他看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)非常重要。
