古代五音，宮，商，角，徵，羽，是什么意思
貢山角的羽毛收藏是指中國傳統(tǒng)的五聲音階風格。
五聲音階是由五個音而不是七個音組成的一種音型。
五音風格廣泛存在于中國古代和民間音樂中，并在此基礎(chǔ)上形成了中國民族模式的多種變化和完整的音樂理論體系。因此，五音曲風雖然在很多國家和地區(qū)的傳統(tǒng)音樂中都可以找到，但往往被稱為“中國調(diào)式”或“民族調(diào)式”。
中國古代音樂五音點名的外延不可能與西方音樂中的“多、遂、密、所、拉”等名稱相同，但“和、斯、乙、尺、工”是唐代使用的。古代有“工、商、焦、鄭、禹”的說法。
因此，如果我們稍微注意一下，正宗的中國古樂并沒有“發(fā)”和“斯”兩個唱名。
比如現(xiàn)在還時不時聽到的江南小調(diào)《茉莉花》，就是古歌之一。如果整首歌都是點名哼唱，只有“多、遂、密、所、拉”，卻沒有“法、”的音符，岳飛詞中的《滿江紅》也是如此。
中國傳統(tǒng)音樂理論從“聲”“律”“聲”等不同角度揭示了現(xiàn)代“音階”概念的內(nèi)涵。
在傳統(tǒng)的民族調(diào)式中，常用的主調(diào)有五種，分別是工、上、焦、正、郁，相當于現(xiàn)在第一個調(diào)中的“做、再、咪、sol、啦”，稱為五聲音階。
“五音”一詞最早出現(xiàn)在《周禮春官》:“五音皆用，羽采于工商之角。
”而“五音”最早見于《孟子離婁上》:“沒有六律就不能糾正五音。
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“宮商角徵羽”是什么意思？
“宮、上、角、正、宇”，發(fā)音為g ng、shng、ju、zh、y，是中國五聲音階中五種不同聲音的名稱，類似于現(xiàn)在記數(shù)法中的1、2、3、5、6，即宮等于1(Do)，商等于2(Re)。
五音風格廣泛存在于中國古代和民間音樂中，并在此基礎(chǔ)上形成了中國民族模式的多種變化和完整的音樂理論體系。因此，五音曲風雖然在很多國家和地區(qū)的傳統(tǒng)音樂中都可以找到，但往往被稱為“中國調(diào)式”或“民族調(diào)式”。
“公、商、交、正、禹”最早出現(xiàn)在《管子 地員篇》年，起源于2600多年前的春秋時期。并不是說中國古代沒有七音節(jié)，而是和中國的陰陽五行宇宙觀有很大的關(guān)系。
就像《工商角羽集》對應“土、金木、火、水”五行，同時對應“東、西、北、南”五個方向。
這個規(guī)律也符合我們中華文化所倡導的萬物一體、天地合一的精神境界。
宮音作為五音的主人和君主，指揮著所有的音調(diào)。
擴展數(shù)據(jù)：五音基本分類。五音也是音韻術(shù)語，是古代根據(jù)讀音位置對聲母進行分類記憶的方法。
從聲母的發(fā)音部位來看，依次為：公喉、上齒、角齒、簽舌、羽唇。
節(jié)奏是一切的基礎(chǔ)。在古代，它分為五音和十二音。五音是宮、上、角、正、宇。其中《宮》為喉音，《五行圖》為五音之首，其音極長，極濁。商屬牙音，五行為金，其音頻長于下一個。角屬齒音，五幕為木，其音高于清濁。
征為舌音，五幕為火，其音頻高而短而清；羽毛屬于唇音，聲音極短，極高，極其清晰。參考來源：百度百科-公商交證余。
宮商角徵羽是怎么和五行對應起來的？
1.木：五色對應綠色，五方對應東方，五音對應角落。
2.火：五色對應紅，五方對應南，五音對。
3.土：五色對應黃，五方對應中，五音對應宮。
4.金：五色對應白，五方對應西，五音對應商。
5.水：五色對應黑色，五方對應北方，五音對應羽毛。
擴充資料：道教五行學說最早，旨在描述人體的運動形式和變化規(guī)律
五行學說是中國古代的取象比類學說，不是五行，而是按照潤、展、彎、化、植的性質(zhì)，把萬物歸屬于五項。它不同于西方古代的土、水、火、風四大元素理論，是集哲學、占卜、算命、歷法、中醫(yī)、社會學等為一體的理論。
